IRC-Galleria

``Hengitykseen keskittyminen - Anapana Sati´´
Yksinkertainen johdanto hengitysmeditaatioon. Anapana Sati tarkoittaa hengitykseen kohdistettua tarkkaavaisuutta. Keskittyminen hengityksen kulkuun johtaa mielen täyteen keskittymiseen ja lopulta oivallukseen, joka mahdollistaa valaistumisen. Kuka tahansa, riippumatta uskonnollisesta vakaumuksesta, voi harjoittaa tätä vaaratonta keskittymistä.
http://www.valaistuminen.com/buddha_hengitykseen_keskittyminen.html

Eilen saapui kirje, jossa Kela ilmoittaa etten ole ulkomailla asuvana kelvollinen nauttimaan Suomen sosiaaliturvasta mikäli en toimita 28.2 mennessä lisäselvitystä ulkomailla oleskelustani. (Tein vihdoin osoitteenmuutoksen tässä vuoden alussa.)

Enpä ole heidän palveluistaan nauttinut pariin vuoteen. Mutta mukava kuulla joka tapauksessa, etten ole ulkomailla asuvana kelvollinen nauttimaan Suomen sosiaaliturvasta. Olenhan kuitenkin ulkomailla asuvana velvollinen maksamaan veroja ja suorittamaan asevelvollisuuden. Tsilviisii.

Olo on kun lottovoiton saaneella! Niin minulle pienenä kerrottiin, syntyminen Suomeen on kun lottovoiton saaminen. Ilmeisesti sillä tarkoitettiin jotta neljä tulla tupsahti oikein, ja vielä lisänumero. "Haluatteko lunastaa voittonne käteisenä vai irtokarkkeina?", kysyi kiskan täti.

There are different levels on which a mantra functions or may be employed. Awareness of them, along with honest assessments of one's internal mental growth and present state, can prove to be helpful. I am also contrasting them with the theology of the four common aspects we know as nama, rupa, guna and lila.


* Concentration. Objective: Training the mind. Mechanical chanting operates on the mind in a technical capacity. The idea of just blocking away all thoughts while focusing on the sound of the mantra was once much scorned upon; yet this approach does serve as excellent concentration practice. The mind needs to be trained for further levels of employment, where an unflickering, one-pointed nature is imperative and vital. Focus on a supramundane object, even if the mantra is taken in a capacity falling short of its fullness, also contributes to the purification of the engaged faculties. Focus on the sound, as skillful concentration practice in general, also lets the mind rest in solace at times of strain. This level corresponds to "Nama".

* Prayer. Objective: Healing the heart. Chanting in a contemplative, prayerful mood is vital for developing an ability to introspect, for cultivating virtue in one's nature. It is only through honest prayer that one comes to terms with one's innermost core, pulls out the muck and resigns in humility. As much as prayerful mantra is a call for the deity of the mantra, it is a method for spiritual self-healing. In this, the external formulae of the mantra tend to at times subside as the mind plunges into the heart and arises with emotional responses to the contemplative discoveries of one's being. This level corresponds to "Guna".

* Static visualization. Objective: Internalization. Coined mantramayi-upasana, the practice of visualizing a static object or scenario serves both as concentration-practice as well as in internalization of the meditation-object; one gradually imports the contemplated scenario, often an other-worldly reality, into a part of one's current internal reality. The various mula-mantras and gayatris are particularly suitable for this practice. In contrast to the first two approaches to chanting, chanting employing the visualization faculty is substantially more difficult. On this level, the mantra may be experienced as one with the object of vision. This level corresponds to "Rupa".

* Dynamic visualization. Objective: Residing in the flow. Coined svarasiki-upasana, this level combines the essence of prayer in the way of a developed emotional attitude and identity with the internalized other-worldly static vision-reality into a dynamic, flowing interplay. While the other three levels are easier to practice, dynamic visualization requires substantial accomplishment from the participant; in absence of that, not much beyond hazy and flickering projections are to be unveiled. True to its name, this level is one of a natural flow, no longer depending on the force of effort for its sustenance. On this level, the mantra may be seen to dissolve or rather form into the flowing fabric of the vision. This level corresponds to "Lila".


One should not think that the above levels are mutually exclusive; they may be employed at appropriate times to address the current need. In fact, it would be less than wholesome a practice to omit some of the above on a stage prior to seamless residing in the meditative flow, where the core of the other three levels combines, and as such no substantial omission happens despite the technical absence of isolated level practices.

It may be of interest to readers to note that the fourfold correspondence to nama-rupa-guna-lila was the last factor I added to the above; after outlining the four levels, I realized the obvious parallel of the four basic levels I am, at least conceptually, familiar with through contemplation. A bridge from doctrines to experiences should be built for a thorough understanding of the realities at play.

Formulating concepts without reliance on a technical theological framework can make a substantial contribution for understanding. The framework serves better as a means of refining the experience-rooted understanding than it does as the primary foundation and fabric; for the latter can often be hollow and insubstantial in all of its sophistry, owing to a lack of internal connection.

Eräs sisar ihmeellinen meni tällaisella minua lätkäisemään. Eipä siinä mitään, omituisia tapoja löytyy kun pienestä kylästä. Vastaillaan pois.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

HAASTE:

Paljastan viisi omituista tapaani/piirrettäni. Tämän jälkeen valitsen seuraavat viisi ihmistä, jotka haastan tekemään saman perästä (paljastamaan viisi outoa tapaansa omaan päiväkirjaansa). Heidän tulee myös kirjoittaa nämä säännöt merkintäänsä. Linkitän haastamani ihmiset tämän merkinnän loppuun ja käyn ilmoittamassa heidän kommenttilaatikkoihinsa haasteesta ja tästä merkinnästä.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

1. Syön päivittäisen ateriani sormin lattialla istuen. Mahtaa olla kolmisen vuotta, etten ole lusikkaa suuhuni laittanut. Sanotaan, että ruoan integroituminen elimistöön alkaa kosketuksesta, sormien tunnustellessa aterian tekstuuria... Taitolaji totta kai, osaamattomalla on helposti kastikkeet kyynärpäissä asti.

2. Omaan pakkomiellettä lähentelevän tavan totutella extreme-tapoihin. Koskaan ei tiedä mitä tuleman pitää, joten on hyvä opetella vapaaehtoisesti jo näin valmiiksi nukkumaan puiden alla, viihtymään mukavasti liian vähissä tai liioissa vaatteissa, kävelemään puolisataa kilometriä mukisematta, ja kokoamaan olkalaukkuunsa omaisuuden, jolla tarvittaessa pärjäisi loppuelämänsä.

3. Viimeiset puolitoista vuotta olen kävellyt yksinomaan paljain jaloin. Sandaalit on kai jossain hyllyllä kuitenkin vielä olemassa. Suomen talvessa ei taida enää sujua, loppuvuotta kohti kun täältä pitää sinne kotiutua totaalikieltäytymisen seurauksia selvittelemään. Ans kattoo, meistä lujaa hulluista ei koskaan tiedä.

4. Juttelen toisinaan empaattisesti matkalla vastaan tuleville eläimille, aina hyönteisiä myöten. Pitää oppia ymmärtämään, miltä kärpäsestä tuntuu. Olentojen välisen ymmärryksen puuttuminen luo perustan vihalle, väkivallalle ja maailman ongelmille. Ymmärrä ystäväsi hyttysen mietteet, pohdi possujen maailmaa.

5. En ajattele käsitteitä verbalisoiden. Käsittelen asiat leimaamattomien konseptien virtana. Asioiden käsittely verbaalisina rykelminä hidastaa ja rajoittaa ajatustoimintaa. Raa'at leimaamattomat käsitteet täsmäävät tarkemmin todellisuuteen, toimivat sulavammin yhdessä, ja auttavat objektien todellisen luonteen ymmärtämisessä.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

Alla haasteen vaatimat viisi ihmistä, joilla epäilen olevan mielenkiintoisia ja eriskummallisia tapoja (kokolailla randomvalinnan tulos):

As
changei
Hra84
Nemilian
Volksfeind

[Buddha sanoi:] "Munkit, seuran arvoisella ystävällä on seitsemän ominaisuutta. Mitkä seitsemän?

1. Hän antaa sen, mitä on vaikea antaa.
2. Hän tekee sen, mikä on vaikea tehdä.
3. Hän kestää sen, mikä on vaikea kestää.
4. Hän paljastaa salaisuutensa sinulle.
5. Hän pitää salaisuutesi.
6. Epäonnen kohdatessa hän ei sinua hylkää.
7. Ollessasi lannistunut ja voipunut, hän ei halveksu sinua.

Ystävä jolla on nämä seitsemän ominaisuutta on seuran arvoinen.

Hän antaa kauniin,
vaikeasti annettavan,
tekee vaikeasti tehtävän,
kestää tuskaisat, tappuraiset sanat.

Hän salaisuutensa kertoo,
salaisuutesi pitää.

Epäonnen kohdatessa
ei hän sinua hylkää;
ollessasi lannistunut, voipunut
ei sinua halveksu.

Josta nämä ominaisuudet löydät
on ystävä johon tutustua
ystävää kaipaavalle.

Hyvää päivää, ystävät!

Tänään vietetään ystävänpäivää. Ystävä on sellainen henkilö, joka ymmärtää ja välittää. Ystävä on henkilö, jossa viisaus ja empatia ovat kauniisti punoutuneet yksiin kuoriin.

Sellaiset ystävät, jotka välittävät mutteivät ymmärrä, ovat välillä vähän vaivalloisia. Sen hyvän tahdon takia ei siitä pahastikaan voi sanoa, mutta se saattaa olla rasittavaa, erityisesti jos välittäminen on ylenpalttista.

Sellaiset ystävät, jotka ymmärtävät mutteivät välitä, eivät tosiasiassa kauheasti eroa niistä jotka eivät ymmärrä tai välitä, koska ystävyys tarkoittaa itsestään toiselle antamista. Ja jalossa muodossaan pyyteetöntä antamista.

Ystäviä on yleisiä, ja ystäviä on myös syvällisiä. Yleiset ystävät jakavat kanssamme samaa arvomaailmaa ja elämäntilanteita; sellaisen ystävän kanssa kuljetaan elämää yhdessä eteenpäin. Syvälliset ystävät jakavat kanssamme eksistentiaalisen viitekehyksen; sellaisen ystävän kanssa kuljetaan kohti olemassaolon täyteyttä.

Oikea ensimmäisen kaltainen ystävä on harvinainen. Kuten merestä poimittu sininen helmi. Oikea jälkimmäisen kaltainen ystävä on harvinainen. Kuten autiomaasta löydetty suuri timantti.

Mistä ystävät löydetään, kuka ystävän tunnistaa? Aidon ystävän tunnistaa aidoksi ystäväksi tullut. Hän herättää jalot ajatukset ja tunteet kukkaansa jopa happamassa maaperässä. Sellainen on ymmärtävän ja välittävän sydämen luonne.


-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-


"Jos teiltä kysytään, 'Mitkä, ystäväni, ovat perusedellytykset itsehavahtumisen siipien kasvattamiseen?', tulisi teidän vastata, 'On tilanne, jossa munkilla on mainioita ihmisiä ystävinään, kumppaneinaan ja kanssakulkijoinaan. Tämä on ensimmäinen perusedellytys itsehavahtumisen siipien kasvattamiseen.'"

--- Buddha (AN 9.1)

~o)O(o~

Siellä istuskellen, Ven. Ananda sanoi Siunatulle, "Tämä on puolet pyhästä elämästä, mestari: mainio ystävyys, mainio kumppanuus, mainio toveruus."

"Älä sano näin, Ananda. Älä sano näin. Mainio seura, mainio ystävyys ja mainio toveruus ovat tosiasiassa pyhä elämä kokonaisuudessaan. Munkilla ollessa mainioita ihmisiä ystävinään, kumppaneinaan ja kanssakulkijoinaan, hänen voidaan odottaa kehittyvän ja seuraavan jaloa kahdeksan askeleen tietä."

--- Buddha Anandalle (SN 45.2)

Totaalin saaga jatkuu... Saako rikollinen itsensä tuomituksi? Vastataanko sähköpostiin? Uskaltautuvatko kuulustelijat syvälle pimeän Intian maaseudulle? Mitä komissaario lopulta sanoo?

Komediaa, traagisia käänteitä, rakkautta, kauhua, vauhtia ja vaarallisia tilanteita — "Totaali: Osa II" nyt elokuvateattereissa!


-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-


Arvoisat viranomaiset: Loviisan poliisi!

Siviilipalvelukeskukseen 17.1.2008 saapuneella kirjeellä olen ilmoittanut totaalikieltäytymisestäni, josta rikoksen uhri on teille eteenpäin rikosilmoituksen välittänyt. Ottaen huomioon että asustan toisella puolella planeettaa, tämän rikokseni tiimoilta olisi varmaankin aiheellista avata jonkinlainen kommunikaatioyhteys, kun ymmärtääkseni minua ilmeisesti mm. pitäisi asian tiimoilta kuulustella?

Lämpimästi tervetuloa kuulustelemaan tänne Intian maaseudulle. Voin tarvittaessa järjestää muutamaksi päiväksi majoituksen ja ateriat (kasvis) mikäli ilmoitatte hyvissä ajoin montako kuulustelijaa olette tänne lähettämässä ja kuinka pitkäksi aikaa. Oletan että kuulustelut yhdessä päivässä saadaan hoidettua pois päiväjärjestyksestä. Komissaariot ovat toki kuulustelujen jälkeen tervetulleita relaamaan seurassani muutaman päivän mikäli sitä ei lasketa virka-aseman väärinkäytöksi.

Mikäli tapaamista suomenkielisen kuulustelijan kanssa ei onnistuta järjestämään, voin tarvittaessa esittää lausuntoni englanniksi, bengaliksi, hindiksi, sanskritiksi, paliksi, ruotsiksi tai ranskaksi valitsemallenne virka-apua antavalle muun maan viranomaiselle. Ilmoittakaahan kuitenkin koska kuulustelija on tulossa, että tiedän olla paikalla. Minä kun olen tällainen kovasti liikkuvaa sorttia oleva yksilö, missä milloinkin vaeltelen.

Mikäli edellyttämänne tutkimus olisi mahdollista hoitaa sähköpostitse, puhelimitse tai instant message -teknologiaa hyödyntäen konttorinne henkilökunnan kanssa, toki se olisi kaikille osapuolille vaivattomin vaihtoehto. Tokihan minä syyllisyyteni siviilipalveluslain rikkomiseen tunnustan, ja peräti vaatimalla vaadin saavani siitä Suomen lain määräämän ankaran rangaistuksen. Rysän päältä olen kiinni jäänyt, ja varmasti sormenjälkenikin lähettämästäni kirjeestä löytyvät.

Kuulemisiin, ja teille kaikille kaunista talvea toivottaen!

--

Ystävällisin terveisin

⇓ Turhat, tarkoituksettomat odotukset
⇓ Päämäärättömät velvollisuudet
⇓ Vallitsevan arvomaailman orjuus

⇑ Itse valittu elämän merkitys
⇑ Itsenäisyys ↔ yksilöllisyys
⇑ Mukautumattomuus ↔ vastarinta!

⇒ Burn Babylon!

Babylon Resistance

Tämä blogi omistettu kaikille heille, jotka ovat miettineet olenko poliittisesti tiedostava.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

"Ilman asennetta ihmisen erottaisi spagetista ainoastaan pakkaus." --- Trad.

Yleisimmillään jooga mielletään Intiasta alkunsa saaneena, fyysisen harjoituksen metodina. Valistuneemmat tietävät joogan pureutuvan myös psyykeen maailmaan. Harva on perehtynyt joogan juurella olevaan filosofiaan.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

``Joogan lähtökohdat ja päämäärä´´
Patanjalin joogamenetelmä tähtää tietoisuuden muuntumien laantumiseen, ja sen avuin ikuisen hengen pitäytymiseen omassa luonnollisessa tilassaan. Tässä artikkelissa käsitellään joogan käsitettä täydellistymisestä sekä lähtökohtia, joista sitä tavoitellaan.
http://www.valaistuminen.com/jooga_joogan_lahtokohdat_ja_paamaara.html

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

Saundia riittää yötä päivää...

Ja muunmuassa kuvassa olevat häiskät asialla.

Kuunvaihteessa suuntaan kohti Orissaa haukkaamaan happea, parkkeerannen joksikin aikaa Jagannath Purin biitsille mietiskelemään ja ihmettelemään valtameren aaltojen humua.

Audiosämplet kylän sekalaisista jameista @

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

http://www.vrajajournal.com/blog/Random_soundscapes_from_Radhakund

Hermolomaa kaipais, ja osoitteen vaihtoa vähän rauhallisempaan... Paikka kun on liian pyhä, tulee siitä helposti myös aivan liian meluisa. Erityisesti kevät on yleisesti ottaen äänekästä aikaa.

Omat ajatukset ainakin olis kiva kuulla. =)